鑫优配 《增补地理直指原真大全》三合经典案例分享
《增补地理直指原真大全》 首卷上册
康熙四十八年重刻 四明指归𤲅老僧如玉彻莹 著。
杨公水法入山观水口真传正诀，考正十二阳龙无贵贱论证。德清转水湾改向之图，并论。亥龙依堂局错立午向之图，并论。木局自生向，禄存庚方出煞之图；并论。金局自生向，禄存甲位出煞之图；并论。水局自生向，禄存丙方出煞之图。并论。反弓吐舌桃花地之图，并论，又花假地图并论。不知内外两盘水法错向之图，并论。二虎排衙花假穴之图，并论。桃花午水冲穴之图，并论。分头水城开浜假穴之图，并论。松江三氏新茔之图，并论。辟李氏所扞之地，论李氏所扞之地图。
订正真传罗盘图式解罗经天机真传削去卦例秘法、双山五行配生旺墓分金理气真传秘诀题罗盘背后附立向分金解□像赞有叙。跋原真书后例言地理之要，有龙穴砂水四大端，而吉凶祸福之机，莫速于认水立向。周公造指南车，向之从来远矣。但汉唐以后，干支有内外两盘，时人鲜获真传，往往误用其法。孰知阴宅定向，必以后天缝针为准。予尝历验名家旧莹，其发福永昌者，多从外盘立向，若从内盘立向，皆与水法不合，便致殃咎。今于是编首列罗经图论，此探原握要之旨也。
新增订正真传罗盘图式
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（新增订正真传罗盘图式：外盘后天八卦立向，收生旺来水，应天星为动，方合夫妇阴阳配合之道。今将穿山透地盘上功夫尽行削去。时师只用内盘格龙立向，无天地阴阳配合之理，害人不浅。四明指归老僧彻莹著。康熙三十五年还读斋增刊。）
乾坤一气而生阴阳，阴阳分而五行起矣。世之言五行者，异说纷殊，究其要旨，总不越于正五行及双山五行、立空五行三者而已。今于是编备详五行名目，而归本于三者以取用焉。
龙穴砂水相为体用，不可偏废。然有一定之真龙，必有一定之真穴；有一定之真穴，必有一定之砂水。
昔贤论龙论穴论砂各有成书，而平洋之地，全在水神冈陇之间，亦以乾流为用，今于是编论水独详焉。立向之道，以水为凭，收水之方，以向为据。向与水相辅而成者也。其间止争毫厘，而吉凶相去万里。盖有一地必有一局，有一局必有一局之生旺墓位。如水口在辰，即为申子辰水局；水口在戍，即为寅午戍火局。每局之内，观来水属于何方，如生方得水，即立生向；旺方得水，即立旺向；墓方得水，即立墓向。
凡立生向，必须右水倒左；凡立旺向，必须左水倒右。若稍差一线，则此向变为彼向，而水法全不合矣。今于是编，耑明向旨，总收生旺官禄水上堂，而拨衰病死绝水归库。若水口与向不合，则水不归库，而犯阴错阳错矣。戒之慎之！
真龙正穴，既有一定之砂水，必有一定之生旺墓向，此固不待推移而可决者。但消水之处，每有与龙不能相合，则当脱龙就局以立向。且或明堂朝对各有不同，则又当权宜立向以收水。今于是编，凡生旺墓正向之外，又立自生自旺诸向，复于每局总绘十一图，其法明备，燎若指掌。从此求之，天下无弃地矣。
生旺墓向固为正局，其理易明，若自生自旺诸向，世人往往难信。予尝遍游名区，博征古墓，见有立自生自旺诸向，而富贵绵远者甚多。今于是编绘旧茔数图以引证云。向与水合，无不发福。亦有向真而不发者，非向之故，而龙之故也。又有龙向俱真而不发者，非龙向之故，而生八克入之故也。今于是编虽详向水，而寻龙立穴及立空生克，俱宜深究，则无弊矣。净阴净阳之说，始于徐、董诸书，世人遂倾信之，不敢稍有违背。孰知净阴净阳原属局中所有，不可偏执其说，强为配合，以致水法不符，冲生破旺，贻害非浅。
经云：五行实无系于龙家，祸福须明乎水路。
今于是编止取水向合局，活泼圆通，非可胶柱而鼓瑟也。予著此书，本因时人向水不明，误害可悯，故殚心悉力，专以向水为兢兢。
至于选择一节，最为切要，而阳宅之理亦所宜详。今于是编各采其精当者附录焉。郭公《葬经》，杨公《青囊经》刘青田《披肝露胆》，与谭伸简之《一粒粟》目讲禅师《平洋水法图诀》，乃山地龙穴之真秘也。今于是编既详平洋之法，而并刻诸书于后，分为六卷，愿学者共宝之。四明指归庵七十二老僧如玉彻莹撰。诏康熙乙丑年，浙江修通志载原真集。彻莹师，宁波鄞县人。幼而颖悟，常慨然有济世志。及长，削发于小溪东山下。壬寅岁，建指归庵，静修彻悟。一曰定中，见大士以杨枝水洗其目，谓曰：汝世𦃲未断，当以此救度世人。师悟其故，得地理要诀，所言祸福如响。著直指原真集一书，海内宗之。其立论皆古名师所秘，而于水法尤得其真传。时往来于吴越，闻如平湖李某、钱塘周某、鄞县杨某、水某、余杭顾某、昆山徐某、顾某、德清蔡某，皆迎师扞地，葬后数年，即子孙繁盛，而且获福，人咸谓景纯再世云。
原真书指归庵浙江修通志纂在卷之五十杂记中，第二十三页增补地理直指原真大全卷之首。上康熙四十八年重旧。四明释如玉彻莹著。
杨公水法入山观水口真传正诀。开首先知十二宫安命九星，生旺死绝，变化互用，明十四进神向，十个退神向，须熟读分清，方可看其水神进出，生旺上堂，死绝归库而去。
凡入山者，要先观外水口，如有禽星、兽星、凤凰、狮象，或捍门、华表、牙刀种种等类，塞在外水口者，内必有大封拜之地。如两山不交，水流直出，内无真龙，不必人山也。又平洋地登局，有禽星、兽星、捍门、华表，塞在外水口者，眠例星神监起看此亦是大贵之格也。
又入山与平洋要管内水口，登局要明堂水聚，其明堂水口切不可流破生养位。又须看穴前玄武吐舌不吐舌，金龙动不动。或穴之前后左右出水去者，谓之金龙动。如在乙巽出水者，是亢金龙动，当立申子辰水局正变，共有十四进神向，又有丙方胎位、消水四图，每局共十一图。二十二向，皆谓之玄窍相通。玄者，向也。窍者，出水口也。如玄窍不通，必主败绝。又看其开门立面，当立何向，明堂管气不管气。又看隔水外田地高低，如高又高，富贵主仓廒；如低又低，子孙穷到底。又看穴前水反弓不友弓，或斜飞来去，尽是桃花水，大凶。如山中穴前对出，有尖嘴头圆，若作穴葬之，大凶。如果龙真穴的，分阴阳者，亦可葬。要将尖嘴或培土培石做圆唇，穴中不见尖嘴，葬之大发，名为挨金剪火之法也。或立正变长生向，收右边官禄等水，上堂，归库而去。如左水来，谓之冲伤生养位，大凶忌之。或立正变旺向，收左边长生、官禄等水上堂，谓之收山山即。龙也，如立旺向，收左边生水到，从旺位不见而去，亦凶。或右边随身外有一股水合在旺位去，是病死绝水同到，主出弱症，大凶。
或立正变墓向收左边旺巨门水上堂消，右边墓绝胎而去，谓之出向上水煞，无不合局。又云：出水口，要知墓位正库，或变绝位亦可，或变胎位禄存皆吉。只要放一路出水，谓之八国城门锁真气，皆从天干而去口。又龙上八煞黄泉，辰戌丑、未四库黄泉流破，向上官禄黄泉四局，庚、丁、坤上等黄泉，俱要在向上管。又田中与山上立穴者，须看穴前乾流田水去，不可犯三样黄泉忌之。将前言俱以明白，然后次看血脉，认来龙。凡龙到头圆净者为龙，尖削者为砂，千变万化，自在人为。如山上看贵龙，须得廉贞发祖，至立穴后，山上起顶泡为之雄，连下小泡为之雌，或作土屏帐，连下小泡，名为雌雄交度，方融结。又须重重开帐，左环右抱，宾主相迎，明堂兜收，管气不官气，方可立穴立向对三。
又水去如平洋之地，看龙束气不束气，万物结果先结蒂，若有蒂者，成龙也。又云：平洋有双浜进，须要偏对，一边大，一边小，一边长，一边短，名为阴阳分就龙结地如峡中，斜飞走窜尽凶殃。又一等龙峡，如左边来水，连进两滨，从半边来刺气，只要到局平坦，亦结大地。看其堂局如浪涌而来者，龙方真也。又一等财丁秀地，龙峡只进一滨，又须看来龙有起伏活动，入滨者，亦结地也。如有一滨进田地平坦，不动水神，堂局不合，必无龙气，若作穴葬之，大凶。凡看峦头者，须要五星行动方为贵。山里星神监起看，又须重重刺气过峡，方是真龙。乃平地星神贴地眠，眠倒星神看水势，所以水峡真龙住。杨公云：朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。老僧理会：十个退神如鬼灵，以不合立窍主败绝；十四进神家业兴。
以向向合玄窍相通。生旺到堂，消归墓库，无不合法，俱在原真，可考无差误矣。又《玉尺经》云：乃若龙观入首，水看源头。天千位上宜来去，须防流破地支位，所以万水尽从天上去，即此谓也。又云：群龙须向地中行，只内陆盘格龙也，外天盘立向，消纳水神，上应天星，吉凶祸福之机，须要考证内外两盘，与人造福，方无差误。后人将玉尺经增改错乱，为害不浅。今老僧业已改正，但未付梓行世耳。又一等时师，错用九星贪、巨、禄、文、廉、武破、左辅、右弼，原是看峰峦，错用收水，害人不浅。凡行道之人，若不知内外两盘，天地阴阳，水神进出，祸福攸关，奚能趋吉避凶？又云：辰戌丑未地支是四天罡墓位，人人云乙丙交而趋戌。不知古人此语，不过合四库之定数而言之，读书者当善会其意。
但放水必须从天干辛位而去，方为合局。若出水从地支，经云万水尽从天上去，作何以解之？然立穴错拨戌位，地支出水者，及近穴有戌字水反照穴，主翻棺倒椁，则伤成才之子。至如辰戌丑未，为四库黄泉水如远者，则伤小男。慎之慎之。
余杭县东乡闻氏坟，其山从右边来，有宾主相迎，堂局，甚是好看。立卯向，是本身消水，且去水口，山不交合，有丑字地支风吹。进穴主翻棺倒椁，大凶。老僧教他起棺，彼时不从，直至自己病危，方倩人起开棺，果有地风吹入穴中，将棺脚后吹起，顶上石柱已倒在内，连伤二子，故本人亦就亡也。又录杨公《龙水经》云：山与水须要明此理，水与山祸福尽相关。顺行子丑向未塲，申酉戌亥左为阳；逆行午巳辰卯寅，向子申未右为阴。知此法，不必寻纳甲，颠颠倒。二十四山有珠宝，逆顺行，一十四山有火坑，雌与雄。阴阳交度合玄空，认金龙经纬义不穷，动不动，直待高人施妙用。凡寻龙者，只要到头束气过峡，就如万物结果，先结蒂，有蒂者，方成龙也。其后龙犹如蒂下之枝，不必追求，学者不可不知。
老僧习地理，覆验旧莹，有五十余年，及行道，亦有三十余年，见辰戌丑未过峡，若龙身旺相，皆发大族。又云：带下不论藤树之龙，阴阳驳杂无妨。时人不去考证旧茔真的，只看关门之书，有如盲眼人也。
又云：人人要去看后龙。看后龙者，原有来历，只看重重关峡，是来龙旺相，或有三关三峡，更加大旺。若峡中斜飞走窜，尽凶殃，不必去格。后来龙若有真龙，自然屈曲活动，不论阴阳驳杂。如来龙直来直出，无曲折，是死鳅死鳝，不结穴，必须屈曲活动，方成大旺龙脉。
又一等平洋大地，如水绕砂回，必有双滨重重刺气。或平洋有山在水外作案，或左右生旺，方来应向官禄位，主出大贵，发大族。但平洋只要水外田地朝拱，是大𤔓龙气旺相之局。若有坐山，须远应近穴，则反凶矣。至于平洋龙，必有双滨束气，住如牛，边正半边斜，必是伪龙，不结地。若双滨有一大一小，谓之阴阳分，就是真龙结地也。如两浜正对，名为关煞，伪龙也不结地。帛见金华山中翻花龙最多，却不结地。今到苏州、昆山、太仓、松江、湖州、嘉兴、常熟，看过伪龙伪峡，约有百千之数，总不结地。若有真龙，或过大湖，叉须穿小河，或穿横河，俱有两水夹来，到立穴处，更须细看变化，方可立穴，不可造次。
又有真龙南来一浜进，西来一浜进，必是反身逆结，名为八字峡，亦结地。
又有真龙峡，从水边横进两滨，第一浜对低田，亦作水峡；第二浜进穴，左边穴后亦须有浜进，必是真龙，为翻身逆结之局。又有真龙从水边连起六七块高地，顺水而来，须要有横水穿过右边作水城，方是真龙。书云：穿河渡水龙过峡，时师便谓水断无龙也。伃行道三十余年，方能辨假龙、伪龙及砂体。至北方一片平地，中有小界水合处，即是真龙。凡平洋龙水理气最为紧要，后学须细体认，为人造坟，关系非小，岂一人一世而已哉？
又有地四面皆是水，水中结者，必成金木水火土之形，得五星行动方为贵。若火星头尖，但作砂在水中，不结地。所以平洋立穴，要收生旺水到堂，必须得生入克入，消归墓库，向依水立，看其水从生方发源而来，就立生向或旺向以收之。如水从旺方而来，即立旺向或生墓养向以收之，不必论龙，或从木底龙起，亦不必论龙。玉尺经云：五行实无系于龙家，祸福须取明于水。路原真书中：有湖州闵尚书祖地，在水中结穴，其形是棋盘土，依水朝堂，立巳长生向，左边有巽水，同巳长生位，右边有丁水，是冠带水朝，右边有庚旺水同来朝，故出四尚书，人丁大盛。若是水中无龙，人丁从何而来？又有昆山盛氏祖莹，在南乡小虞田村水中，形如哨天蜈蚣水，从丙旺方委曲而来，前有盖砂，依堂局立丙旺向，收旺水，归辛乾正库而去，合法合局，亦发富贵。人丁又多。此二局，龙神俱从水底起来结穴。
杨公云：水𫟚龙神不上山，故在水中结穴。或曰：四面皆是水，龙从何处来？青田公云：穿田度水龙过峡，正此之谓也。
凡认贵龙，须有个字中抽，重重穿帐，或坐帐中，或木星龙从闪侧出脉，左环右抱，前宾后主，或友身逆结龙，多是上砂紧护，去水下砂远，应，看其重重朝拱。更有官星面朝，或数重，只要点穴处分阴阳，看龙真穴的玄窍二字明白，方可与人扞葬。玄者，向也。窍者，出水口也。如贱龙无飞鹅，个字不开帐幕，虽有高大起伏，断续而来，或横开左右护砂，亦有朝对，而穴后无鬼挣乐山，则背寒不结地。若作穴葬之，必主退败。此山是贵龙之水口砂，非真龙也。老僧用心考正十二阳龙无论贵贱，三十余年，验地为书。风水之事，出于晋尚书郭公，与唐杨救贫先生及传共徒曾文迪，著成《龙水经》，后人攺为《青囊经》，为天下诸经之祖，人皆不识。
世有不登山而知地脉，以捕风捉影，关门著书，岂不谬哉！但杨公救贫之法，全在生旺水神。经云：水是山家血脉精。凡登地者，只要龙真穴的，不可专重十二阴龙，以贱十二阳龙也。老僧得舟中二仙传道，将《龙水经》逐句注解，又将罗经削去卦例，层层讲明，为天下造福全书。用心三十余年，考龙验穴，审究水法，不同时师之说。总之十二阳龙，只要廉贞发祖，重重开帐，前宾后主，左环右抱，坐在帐中。或辰戌丑来龙，寅甲生旺龙，坤申长生龙，壬子癸水旺龙，或老山脱出嫩枝，系乾戌土生，金龙大旺，或辰乙水墓龙，天乙贵人之位，所以蔡氏乙龙入首，大发科甲。如离龙，必须丙丁起峰，转离入首，或离发祖，转丙丁入首，亦结大地。若离发祖，离入首，发䟛败亦速。老僧至各省，考验名茔，历历不爽。
如嘉兴荫屠尚书祖茔，系寅甲生旺，并未入首，有庚水直拱穴，是金来克木，所以木得金而成栋，金得火而更锐。盖龙有生克者大旺，所以能出尚书。又刘国师扞嘉兴沈氏祖茔，亦是寅甲生旺同来，有巽庚生旺水拱穴，立巳向，水神逆转，归丑库，至如来水有三四股，大旺，归库，分东北两边而去，人丁大旺，世代科甲巨富。湖州潘氏祖茔，有廉贞发祖，到头作土平，真乾龙人首，依穴前乾流水，立辰向，出巽绝位而去，人丁大盛。
苏州缪氏祖茔，在宝华山，横开一大帐，上起三台，中起冲天木，又束气，就起金星，从右耳出脉，作芦花袅，所以发元。系坤龙入首，形如手掌，葬后出五甲一元。因时书坤龙出榜尾，故录此以证之。
长兴县钱氏祖茔，亦坤龙入首，立丑向，穴前三义水，出艮绝位而去。葬后升山东抚台人丁大旺。
昆山徐氏祖茔，在朝阳门外，坎龙入首，作藏珠局，依局立巳向，乙方消水，科甲甚多，人丁尤旺。
又一祖茔，地名镇义，亦子龙入首，穿大湖，又入小河，依堂局立长生坤向，水消辰巽正库而去，发元拜相。
又新莹葬在大滤，亥龙入首，有十余丈，系催官地，荫同胞三鼎甲。葬师不知水法，错立巳向，因龙真穴的，先行内堂运，大发二十六年。及行外堂水运，煞曜当权，故罢职回家。后老僧代转丙向，今已添丁升官。
又昆山顾氏祖莹，在广福的是寅龙，入首有三十余丈，依堂局立庚旺向，出尚书，人丁亦盛。兰溪石窝土穴，确是长生，寅龙入首，立丁向，水消辰巽而去，前案有十山峰，故九子十登科。
又发一壻。苏州范氏祖茔，因葬期克龙，传四代方发。文正公又出四尚书。其祖坟系壬旺龙，入首，形如宝剑扞把穴，满山俱是黑石，右边万笏朝天，立巽向，案头有笏板石，所以大贵。其案山带走窜，故离乡大发。
海盐刘氏祖茔，龙从西南方来，重重气，屈曲转关，作癸龙，又束气过峡，形如眠犬，立巳向，穴中有丁水直冲，故初年不利，后发世代科甲，亦成大族。
余姚谢氏，辰龙戌向，出状元，入内阁。
金华东阳目讲师葬赵氏祖茔，先决九代富贵，辰龙戌向，又有离龙，作帐下贵人，科甲连绵，至今不绝。其阳基亦是目讲师扜，发族极盛。
东阳卢氏，离龙横落，作帐下贵人，屈曲转未，鹤膝过峡，翻身逆结回龙顾祖，立午旺向，出六位，科甲六位。贤良九魁一元，又出总制三边，今发大族。
德清徐氏，山顶盖穴，系真乾龙，形如覆钟，立巽向，水消文库而去，父子翰林，人丁亦旺。其案外有四巽峰，后必再出二甲，方应四峰也。
又蔡氏祖茔，回龙顾祖，乙木龙入首，形如冲天木，秀丽无极，立辛向，是逆龙，结穴，只有上砂作下砂，发二状元，一会元，科甲甚多，人丁繁盛。
萧山县吴氏祖茔，在大尖山，系坤申长生龙，入首立丑向，荫族中无白衣。世人皆以阴龙为贵，阳龙为贱，孰知考诸名坟，竟不然。况经云：龙之到头，不分阴阳与贵贱，只要龙真穴的便为佳。今时师伪造水法，尽是闭门著书，不从阅历古今名墓，以讹传讹，害人不浅，皆不合杨公之书，故其所葬之莹，败绝者多。今老僧一片婆心，恐世人弃阳就阴，以真作假，以假认真，故以一生所看发福名坟，一一详载，复将先贤《龙水经》秘旨阐明，以俟后世考证。讲明龙水理气，原为天下造福，自少时即专心于此。及壮年所著书成，意欲刻板行世，祷之神明之前，蒙示云：直往上天无阻碍，徧空行雨润乾坤。自度可行，遂刻之，今果大行。始知老僧之书非无据之说也。
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德清蔡氏葬抚台，依堂局该葬卯旺向，拨水出向上衰方乙位而去，合局是本方地师，立定卯向。后豫章人不知杨公水法立穴定向，又不知内外两盘阴阳配合，错立内盘巽向，将线牵在外盘辰位，与乙同宫，就反收右边巽水为黄泉。丙辰年葬庚申年，太岁在申宫，吊照辰位，则犯煞人黄泉，连伤四子。后老僧改正卯向，今已平安。图片
松江王氏新茔，系亥龙过峡，辰巽水口，葬师不知水法，依堂局错立午向，收右边水来上堂案外水中官星拱穴，所以初年发官禄，错放巳位，地支出水，人丁大不利。老僧将水中巳位堵埂作塘，收巳位不泄水去，见巽位出水，转丁养向，加午三分，今巳禄位高升，人丁亦利也。
苏州府虎丘南隔水宋氏祖莹，依堂局立坤申，自生向，收左边墓变养，水过向消，木库绝胎禄存出水煞而去。九星云：此处只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。所以官至拜相。
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苏州府缪氏祖茔，系横龙闪侧，上起三台大束气，下起金星，就作芦边袅，故主发元。系坤龙出脉入首，形如手掌，依堂局立艮绝处逢生之向，俱是上砂紧闭，下砂小山远应。此地逆龙，反是上砂为龙之下砂也。葬后生五子，俱发甲一位鼎元。其向前别家大坟木遮掩，不见案山，则官星不现，故状元致仕回家。因时论坤龙出榜尾，故立此图，以辟关门著书者。
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苏州府范氏祖地，葬在天平山，名万笏朝天，系壬龙入首，立乾山巽向，左水倒右出禄存丙胎位而去。葬后传四世，方出文正公。四子俱贵。次子宣拜相，三子尚书右丞。其山上砂回转作城郭。
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此地在海宁县，地名六亩，从巽官出水，去立丙向，就犯乙丙，须防巽水先杀人黄泉。此因葬师无真传，不知阴阳内外两盘，亦不知杨公生旺水法，又不知穴前反亏无情桃花水，不识玄武吐舌，就无龙气，害人不浅。花假地。
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此地在宁波府西城桥。陈氏用三十年工夫谋西霸屋基地。本人自看中意，请过十六位地师，都说好地，总不知水法。桃花地书云：斜斜飞出是桃花，大凶。老僧云：此屋基地龙气不真，局面花假，必是淫乱，败绝本家，吐骂前人，害我不浅。又说：此地当口范家来要，史状元房亦来谋。且看地之人，都不知龙穴不真，巽水斜出为桃花。
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此地在宁波府西门外西城脚，隔水朝城立向，系兑龙入首，窍通辰乙水口。其穴法该挨过左边一穴，乘外盘立巽向，就收右边巽水上堂，为绝处逢生，得进神之向合局。且葬师不知两盘作用，立内盘巽向，将线掩在外盘辰向，辰与乙同宫，则反收巽绝水，不利。
王尺经云：戌乾辰兑来临，非疯疾，则目盲喑哑，乃祭主状元应此病故也。老僧看过穴法不必动，将墓门改转，甲木旺向，收左边合玄空壬子水上堂，从向上乙位出水而去，将右边辰位作埂遮掩，不见辰位出水去，就得水法合局。
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此地在宁波府东近漫岭，李氏自学地理，又请豫章人葬，未满三十年，老僧教他扞出，他自喜不扞，今祭主自故，原有一子，葬后无孙，立巳向，错放地支丑位，出水直去，谓流破地支，故无丁也。至如水神从外青龙来到穴前，一股过西去，一股入口进来出丑，地支大凶。玉尺经云：天干位上宜来，须防流破地支，所以无丁也。
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此地在绍兴山阴县，近江塘，两水夹来，立巳向，葬白衣太守葬后祭主夫妇双亡。此地犯向上沐浴，午水，桃花冲穴，流破丑位地支大凶，若丙位天干水来出癸库，屈曲而消则吉。
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此地在宁波南卿看经寺南首，分头，水城无地，硬要开浜作穴，安葬父坟。又请豫章人同扞立巽向，丁水来犯玄空克出，且水不归库，葬下二十余年，原以无子，今亦自己身故，无嗣矣。又葬陆中书房三代坟莹，此家大有良善，误信豫章人扞葬，不知风水理气，以致绝嗣，大可痛恨。
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此地在松江府王氏兄弟三翰林葬父母坟，是豫章人立向，不知杨公水法，穴中见左边辰位，地支出水，则犯黄泉，又是小男殃，所以三房就伤一丁。其右边新开内盘丁水滨，将线摔在外盘午字，为向上桃花，又是中男杀水，所以二房伤一子。老僧一看，将左边辰水作塘，不见其去，又将右边午字水滨移开右边丁字上，合局大利。辟李氏乔伯所扞之地，论海盐县丰桥镇，系李乔伯所扞。老僧去看，并无真龙束气，不成龙也。将穴前右边田尽处巳位开作巽水朝，是外盘巳位，地支水来去皆凶，其左腰穴中见大水横去，即有龙气，总亦泄也。又良绝位去水为是，他反做塘收来流破寅位地支，岂不大凶？此正玉尺经云：寅申己亥水朝，非瘟火，则产难虚劳也。彼时田中人亦对我说，葬后固出弱症许多。
老僧尝见其所著地理书，文理甚通。但其所做之地，竟不知天干地支来去吉凶，又不知内外两盘。且玉尺经原本云：天干位上宜来去，他改云：天干位上宜来，须防流破，何故不可去乎？请思万水尽从天上去，何谓？原本云：须防流破地支。他改云：地支位上宜去，切忌朝归。岂知地支向若得明堂水神合局，在地支位者，亦自可来，如不合局者，来去皆凶，何故独宜去乎？且青囊经即古龙水经也，此真风水之祖，千卷万卷，总不出此一卷也。他说为地理之总序，不必读玩，又说三乂水为生旺墓，种种自执己见，私自增改，可笑可恨。
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